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            新聞資訊風水的定義

            原創文章 淀山湖歸園(青浦) 2016-03-02 12191人閱讀

            風水在中國有著幾千年的歷史,但由于其內涵隨著歷史科技的發展不斷更新,所以并沒有十分明確的定義。從古至今,不同時代的人根據自己對風水認識角度的不同給予風水不同的定義和解釋.
                歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞(相傳是偽托),他在《葬書》中云:“葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”
            [1}清代人范宜賓為《葬書》作注云:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。”〔2]此外,風水在中國歷經數千年之演變,所以也沒有統一的稱謂。在歷史上,地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、形法、青囊、青烏、青鳥、堪輿等均泛指風水,‘3,當今學者多稱之為“風水術”或“風水學”。時至今日,流傳最廣泛并得到學術界普遍認同的當屬“堪輿”和“風水”。“堪輿”一詞,最早出自漢淮南王劉安主持門客編著的《淮南子·天文訓》,其云:“堪輿徐行,雄以音知雌。”‘“而“風水”名稱來源,一般公認語出晉人郭璞傳古本《葬經》,謂:“氣乘風則散,界水則止。·,·…故謂之風水。”
            風水的定義
                國內外學者根據自己所從事的研究領域,按照自己的理解對風水做了許多解釋。
                中國風水實際是:地理學、氣象學、生態學、規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。“,
                中國風水是:使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術。
                中國風水是關于“理”、“數”、“氣”、“形”的理論體系,這一體系遵循如下法則:
              (l)自然的法則(The Laws Of Nature)
              (2)自然的數值比(The Numerical階oportions of Nature)
              (3)自然的氣息(The Breath Of Nature)
              (4)自然的外形(The Forms and Outlines of Nature)
                1)萬物都處在一個天地相應的整體關系中。古代中國人很早就發現了太陽、太陰(月亮)、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的運行規律,發現了它們同地球晝夜節令變化和災情間的關系,在把天象當作世界真實的觀念下,試圖通過它來打開認識自然之門。這在宋代,被朱熹發展成為一套完整的哲學體系,制約萬物的是“理”,它以一定的規律,不以人的意志為轉移地運動著,由最初的混沌,產生了陰陽,進而演化出天地及一切自然事物。
                2)宇宙天體的存在和顯現,時空交替、類型各異,它們能夠和諧地共存,是由于處在適當的位置,有著一定的量和軌跡,使各種相互作用達到平衡,它被歸結為“數”。地球上的自然事物也反映著數的平衡,考慮到陰陽不停的運動,這種數的平衡也是動態的。
                3)遵循著“理”,在一定“數”的平衡中,推動世界形成并作為一切存在物生命過程的能量,而且釋放出來相互影響的,被稱作“氣”。上海墓地
                4)“理”、“數”、一“氣”都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物,則以其外在形象,潛在地反映著理、數和氣。通過地和天的對應比較,可以發現其“形”,從中把握一定的理和數之下的氣的作用。對自然平衡的破壞將受到氣的報復。〔3,
                所謂“堪輿”(注,即風水)者,實為吾國上古質樸之科學研究,托跡與生死小道之際,窮究其地質之妙,與道家吾岳真形圖之旨,皆為別具肺腸,揭示地球物理之心得也。詹鄲鑫認為:“所謂風水,是相地術的一個俗稱。按照中國的傳統習俗,大凡興工動土,都要察看地形環境,看它是否得風得水,·然后擇宜土,避兇地。”
                風水是這樣一門藝術,它通過對事物的安排,從建筑奠基到室內裝飾,企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量,利用陰陽之平衡,來獲得吉祥之氣,從而促進健康,增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現象,風水術乃古建筑理論之精華。
                風水(堪輿)也稱相地,主要是對周圍環境進行研究,強調用直觀的方法來體會、了解環境面貌,尋找具有良好生態和美感的地理環境。實際上注重的是如何有效地利用自然、保護自然,使城市、村落和住宅與自然相配合,相協調。〔幻
                風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建筑學、倫理學、心理學、美學等于一體的綜合性、系統性很強的古代建筑規劃設計理論,它與營造學、造園學構成了
            中國古代建筑理論的三大支柱。
                這些定義和解釋是比較科學合理的,因為它們揭示的是風水學的實用功能,即如何有效地利用自然,保護環境,使城市,村落和住宅與自然相配合,相協調。所以我們對此應給予肯定和接受。
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